你们好，我是城市经济网的客服小球，今天为大家说一下这个乡愿是什么意思，乡愿解释的问题,让我们一起来看看吧！
“家庭愿望”是什么意思(家庭愿望解释)
孔子说：‘思乡，贼德。’
这是《论语》阳货发来的。
这句话的理解重点是‘思乡’，后半句‘德之贼’也很好理解，就是破坏道德。
那么这个“家乡愿望”是什么意思呢？
要知道这个“家乡愿望”的含义，我们应该看看《孟子尽心下》的第37章。读完孟子和万章的这段对话，“故乡的愿望”几乎浮出水面。
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问曰：“子曰：‘复来！我们党的男孩疯狂、单纯、进取，不忘初心。孔子是在陈，贺的疯子？'
孟子说：‘孔子如果不能走中间道路，他就会发疯！疯狂的人进步，固执的人做错事。孔子不想走中间道路吗？你赢不了，所以要三思而后行。
问为什么很疯狂？'
岳：“例如、曾、牧羊人，孔子称他们为疯子。”
为什么称之为疯狂？'
岳：“其志明确，曰，古者，古者。检查他的行为，但不要隐瞒。疯狂的人得不到，对不干净的人得到鄙视是一种耻辱，而且是第二位的。孔子说：“那些经过我们家门口却不进我们房间的人，我不后悔，但他们是本地人！”故乡和美德的小偷也是。'
岳：“俄罗斯怎么能称得上是故乡？”
岳：‘为什么会这样？不管言行，不管言语，便曰，古者，古者。什么是酷？生活是美好的，生活是美好的，善良是美好的。那些被世界阉割和谄媚的人是土生土长的。
万子说：‘每个乡镇都叫原始人，他到哪里都不是原始人。孔子认为他是一个偷美德的人。“为什么，”
岳：‘不做则乱，不刺则乱，如俗则顺，如污则乱，如忠则乱，如诚则乱，如悦则乱，自以为是，不与人妄自尊大，谓之德贼。孔子说：“恶就像一个悖论：野草，生怕它们会弄乱幼苗；”恶，怕其乱义也；恶口，怕其乱信也；恶郑声，怕其乱乐也；恶，怕其乱朱也；恶国，怕其乱德。君子只是反经。积极之后，老百姓就富裕了；老百姓富裕，我们无辜。'
估计很多朋友看到前面都会皱起眉头。为什么这么长？
冷静点，我给你简单解释一下这段话：
问：“孔子在陈国说：为什么不回家！我的那些学生忘记了大的，狂野，进取，不忘根。孔子在陈的时候，为什么会想念鲁的那些野人们呢
孟子说：‘如果孔子得不到言行符合中庸之道的人的联谊，那一定是疯狂顽固的人的联谊！疯狂的人有进取精神，固执的人做错事。孔子不想见路中间的人吗？我拿不到，只能要下一班的。”
万章问：“什么样的人可以称为野人？”
孟子曰：“张钦、曾Xi、穆丕等，乃孔子所称之野人。”
万章问：“为什么你说他们是野人？”
孟子说：‘他们好高骛远，言过其实，嘴里总说古人！古人！但是当我们检查他们的行为时，它与语言不一致。如果得不到这种野人们，就会和过着干净生活的人交往。这些过着清廉生活的人，就是孔子所说的倔强的人，他们不如疯狂的人。孔子说：你路过我家门口却不进我家，我不后悔，那你就要做老好人！“郝好先生是个道德小偷。”
万章：什么样的人可以被称为好人先生？
孟子说，批评家郝浩先生说，你为什么这么有野心，好高骛远？言语不能顾及行为，行为不能顾及言语，就说古人吧！古人！批评者还说：你为什么这么孤立？生在这个世界，为这个世界努力，只要你优秀。老好人就是那种四面开球像太监一样到处拍马屁的人。'
万章说：一个乡镇的人都说他是个好人，处处表现得像个好人，但孔子却认为他是个贼。瓦特小时
孟子说：‘是啊，这种人，你要说他有什么毛病，就不能举个例子；你想责备他，但你似乎无可指责。他只是与人勾结，行事忠厚老实，为人老实耿直，大家都很喜欢他，认为他很好，但实际上他做的事与尧舜不符合，是个道德贼。孔子说：我讨厌那些似是而非的东西：我讨厌杂草，我怕它会把幼苗弄乱；讨厌花言巧语，怕混淆正义；讨厌说大话，怕会搞乱忠厚；我讨厌郭征的音乐，但我害怕它会扰乱优雅的音乐；讨厌紫色，怕混淆正宗的红色；我讨厌好人先生。我担心他会搞砸道德。绅士所做的只是让一切回到正轨。回到正道，人会振作起来；如果人们振作起来，就不会有邪恶。
如果你耐心地阅读上面提到的孟子和万章的对话，你就会明白所谓的“家愿问”
uot;就是人们常说的"好好先生"。当然孔子说的这类"好好先生"要更恶劣，这类人外表忠厚谨慎，对谁都不得罪，看上去是个很不错的人。但是这种人不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，却对谁都不是真的好，真正在意的其实只是自己的利益。这种人比"狂者"、"狷者"还要次。
这种人抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，全然成为危害道德的人，因此，孔子说这种人是"德之贼也"。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。